गणेश गोपाल जोगी

गांधी जी विश्व की औपचारिक दृष्टि में एक कलाकार नहीं थे। लेकिन आजकल पूरे विश्व में, कला पारखी जो चित्रकला के संकलन और प्रचार में रुचि रखते हैं, चित्रशाला के मालिक, कला समीक्षक, और इतिहासकार, राष्ट्रपिता ने भारत के बारे में जो कहा उसे आत्मसात करने लिए, भारत आते हैं। गाँधी अन्य नेताओं की तुलना में भारत के बारे में कहीं ज़्यादा जानते थे - कि भारत की आत्मा उसके गाँवों में बसती है। इन गाँवों के कलाकार को, जो मुख्यतः गैर पढ़े लिखे हैं, जो न तो पश्चिमी नियमों द्वारा निर्धारित मानदंडों और पाठों का और न ही समकालीन, आधुनिक या उत्तर आधुनिक चित्रकला शैली का अनुसरण करते हैं, कला जगत के प्रमुख गुरुओं, जिनका आधिपत्य है, द्वारा "लोक कलाकार" नाम दिया गया है।

तथापि, नब्बे के दशक के आरंभ से, वैश्वीकरण की प्रक्रिया के गति में आने के पश्चात, निर्मल और सम्मोहित करने वाले सरल रंग और आकृतियाँ, लोककला का अमान्य एवं अप्रशिक्षित स्वाद, स्थानीय और प्रांतीय सांस्कृतिक परंपराओं का अनुपालन - उपनिवेशीय एवं पश्चिमी पूर्वरंगों से मिलावट रहित - भारतीय कला की धमनियों में समृद्ध रक्त का संचार कर रहे हैं। गणेश गोपाल जोगी एक ऐसे चित्रकार हैं जिनके लिए चित्रकला और संगीत दोनों आपस में मेल खाते हैं। एक साध्य गाथा गायक होने के कारण पारंपरिक रूप से दूर और विस्तृत भ्रमण करने और अपने क्षेत्र की जागृति के लिए गाने के अभ्यस्त, और शाम को जनसमूहों को मनोरंजित करने और जीविकोपार्जन करने वाले, राजस्थान की माउंट आबू घाटी के मगरी-वादु गाँव से आने वाले इस चित्रकार के लिए, कला विधा के रूप में चित्रकला, एक विलंब खोज थी।

गणेश गोपाल जोगी राजस्थान राज्य की अनाधिकृत भूमिहीन गाथागायक “पउवा” जाति से संबंध रखते हैं। विपत्तिपूर्ण अकाल के कारण उन्हें जबरन अपना पैतृक गाँव छोड़कर, जीविका की खोज में पड़ोसी राज्य गुजरात में अहमदाबाद जाना पड़ा। प्रसिद्ध कलाकार, सांस्कृतिक विज्ञानी और लेखक, हाकू शाह के घर के सामने गाते हुए, हाकू शाह के साथ उनकी आकस्मिक मुलाकात ने उनके संपूर्ण जीवन की रूप रेखा ही बदल दी और तब से, अपनी कलात्मकता के परिपूर्ण प्रभाव से, जोगी अपनी कला के लिए विश्व में जाने जाते हैं। आयरिश नाटककार जे. एम. सिंज के साथ जोगी की अनोखी समानता पाई जाती है, जिन्हें, ऐसा कहा जाता है, डब्लू. बी. येट्स ने पेरिस की सड़कों पर भटकते हुए पाया था।

अशिक्षित जोगी ने, अपने जीवन में पहली बार कलम की सहायता से, भयावह सूखे से ग्रसित अपने परिवार के लोगों का वर्णन, ईमानदारी और उदासीनता से, जितना स्मरण हो सका, बिंदुओं और चित्रों की सहायता से किया। उन्होंने भूत को प्रकाशित करती, वर्तमान का वर्णन करती और भविष्य को चित्रित करने के लिए आकृतियों का अविष्कार किया, जिसे फ़्रेडरिक जैमसन "समय का बीज" कहते थे। प्रकृति का अधिकार-विरोध, विशेषकर सूर्य का, विभत्स अकाल लाने वाली इसकी झुलसाने वाली गर्मी और परिणामस्वरूप मानवीय ह्रास, और इसकी अनेक रूपों में प्रकट होती भयावह सुंदरता, रेखा चित्रों की एक श्रृंखला में चित्रित है, जिसके साथ ही हाकू शाह द्वारा खोजे गए, प्रोत्साहित एवं प्रेरित किए गए, जोगी को एक चित्रकार के रूप में दुनिया के सामने पेश किया गया।

यह चित्रकलाएँ जोगी के बहु-परिचित संसार को दर्शाती हैं: दूरस्थ गाँव जहाँ उनका जन्म एवं पालन पोषण हुआ, एक दूसरे के साथ सटे हुए घर, लोग जिन्हें वे व्यक्तिगत तौर पर जानते थे, कार्य में संलिप्त पुरुष और महिलाएँ, थोड़ी बहुत हरियाली, पशु और ऊँट, शिलाखंडों से भरी घाटी, जो सभी कृष्ण द्वारा सुरक्षित थे। इन सबके साथ तेंदुए और लोमड़ियों को विशेष शैली में चित्रित करते हुए जंगल के दृश्य हैं। यह अत्यधिक सुखद स्मृतियाँ अकाल के बाद वीभत्सता में परिवर्तित हो जाती हैं जब वृक्ष अपनी घनी पत्तियाँ खो देते हैं, संकुचित, क्षीण हुई आकृतियों में परिवर्तित हुए गाय और ऊँट, परित्यक्त और जीर्ण हुई अपनी झोपड़ियों में उन्हें हाँकने वाले स्त्री पुरुष, जिनके चेहरों पर असहाय चिंता और व्याकुलता के निशान होते हैं। इसमें कोई शक नहीं कि उसी गाँव की अकाल से पहले और बाद की अर्थपूर्ण विषमता का दर्दनाक मानसिक प्रभाव जोगी पर पड़ा होगा।

एक बार फिर, कलाकार के व्यक्तिगत प्रतिलेखन जोगी के कार्यों की अन्य श्रृंखलाओं की विषयवस्तु बन गए। ग्रामीण और शहरी दुनिया के बीच जो भेद वे चित्रित करते हैं, वह उनके पैतृक गाँव से अहमदाबाद शहर तक के जबरन प्रवास से लिया गया है। उनके "शहरी" कार्य की श्रृंखला में "नए" चित्र, एक और प्रभावशाली प्रदर्शन हैं - उनका पूरा परिवार पहली बार रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर, जोगी अपनी सर्वव्यापी नारंगी पगड़ी में अपने दो बच्चों को पकड़े हुए और साथ में तेजू अपने सिर पर गठरी उठाए हुए जबकि उनका सबसे बड़ा बच्चा उनकी देह से चिपका हुआ है। शहर के मध्य में एकत्रित होती अनाम भीड़ के "यंत्रवत" होने का संकेत, जो कि एक प्रकार से अपनी "व्यस्तता" में भी "व्यवस्थित" है, उसकी व्यक्तिगत पहचान, मासूमियत और ग्रामीण जड़ता रूपी उसकी पुरानी विशिष्टताओं के एकदम विपरीत है, जिसके ऊपर अब मानकीकरण की जटिलता, एकरूपता और अनामिता हावी हो गई है।

संस्थागत कला समीक्षकों के पास “कुछ विशेष लिखने” के लिए बहुत कुछ नहीं है कि कैसे इन कला कृतियों का "संयोजन" शिक्षित, परिष्कृत, संतुलित एवं वैज्ञानिक है। ये कृतियाँ सादी, सरल और सुलझी हुई, प्रत्येक से आसानी से संवाद करने वाली हैं। भारत की, भीड़ से भरी झुग्गियाँ, भारी यातायात, शोर से भरे बाज़ार, गगनचुम्बी इमारतों के कंक्रीट के जंगल वाली शहरी ज़िन्दगी, इन सभी छापों को अपने साथ अपने घर ले जाने का उद्देश्य लिए विदेशी पर्यटक, विभिन्न दृष्टिकोणों से, अमिट फ़्रेमों में, ब्रश की रेखाओं द्वारा विस्तार से दर्शाए गए हैं। जोगी सुझाव देते हैं कि असमानताएँ महत्त्व रखती हैं। शहरी पोषित गाय और गाँव की गाय के बीच का अंतर, सब कुछ कह देता है।

अपनी यात्रओं में जोगी अकेले नहीं थे। उनकी पत्नी तेजू, जहाँ भी वे अपने देशी ढंग से भक्ति गीतों, प्रेम गीतों, विवाह गीतों को गाने, प्रसिद्ध गाथाओं के वाचनों के लिए जाते थे, उनके साथ जाती थीं। वे कभी न अलग होने वाले प्रेमी पक्षी जोड़े की तरह रहे। अधिकांशतः उनकी चित्रकारियाँ उनके गीतों की विषयवस्तुओं को चित्रित करती हैं। यह आश्चर्यजनक और असामान्य नहीं है क्योंकि वे उस समुदाय के थे जो उत्साहपूर्ण जीवन जीते, अपने देशी संगीत से लोगों को खुश एवं मनोरंजित करते हुए जीवन व्यतीत करता था। चित्रकारी, जो जोगी के जीवन में बहुत बाद में आई, वह उनके मूलनिवास की कला का मात्र दूसरा रुख है।

"गायन समूह" श्रृंखला, पैतृक पेशे में लगे जोगी के परिवार को प्रस्तुत करता है जिसमें जोगी अपने ड्रम के साथ, तेजू सारंगी बजाते हुए और उनके बच्चे ड्रम और मंजीरा बजा रहे हैं। कलाकार पूरी नम्रता के साथ अपने गुरु के समक्ष बैठा है; परिवार का मुखिया अन्य सभी सदस्यों के साथ बैठा है; चित्रकार परिवार के सदस्यों को गाते हुए देख रहा है; इन सभी में वे अपनी अनोखी, सिर को सुसज्जित कर रही नारंगी पगड़ी के साथ दिखते हैं।

ऐसा लगता है कि जोगी पहचान के प्रति बहुत ज़्यादा चिंतनशील हैं - व्यक्तिगत रूप से अपनी स्वयं की और एक कलाकार के रूप में पहचान। उनके कई कार्यों में कोई उन्हें, खुद को अन्य सभी के बीच एक गाथागीत गायक के रूप में जीवन के विभिन्न पहलुओं में दर्शाते हुए और एक कलाकार के रूप में इतिहास और जीवन के क्षणिक पलों को एक कैनवास में दिखाने का प्रयास करते हुए देख सकता है। शायद यह कलाकार द्वारा खुद को उन जगहों पर संतुलित करने का जागरूक प्रयास हो सकता है जिन्हें वे अपने कैनवासों में अलंकृत ब्रश के स्पर्शों से प्रयोग करते हैं और उन्हें अपने जीवन, जिस जगत में वह रहते हैं या शायद एक चित्रकार के रूप में स्वयं की खोज के संघर्ष को विश्व में स्थान देते हुए, जीवन के प्रतीकों के रूप में प्रयोग करते हैं। जो कुछ भी हो, उन्हें घेरे हुए एक आत्मविश्वास और अभिपुष्टि का वातावरण, कलाकार जोगी की उच्च काल्पनिक और जीवन अभिपुष्टि की शक्तियों को प्रकट करता है।

जोगी की चित्रकारियों में की गई कई गीतों की प्रस्तुति में भगवान श्री कृष्ण की अनिवार्य उपस्तिथि है। कृष्ण, एक शाश्वत प्रेमी के रूप में सदियों से लोक परंपराओं में चिरस्थायी पात्र बन चुके हैं और शांत और सुंदर ”गोकुल” में उनके कारनामें ग्रामीण भारत को आज तक लुभाते हैं और तेज़ी से ओझल होती इस दुनिया के सच्चे प्रतिनिधि होने के रूप में, चित्रकार जोगी, आकर्षक बिंदुओं के माध्यम से कृष्ण से संबंधित दंतकथाओं को कैनवास पर उतारते हैं। घासयुक्त ज़मीन और उछलते पशु, पक्षी, पुष्प और फल, सभी विशाल वृक्ष के बाहुधरण छत्र और छाया के नीचे, विशेष प्रभावशाली हैं। और, कृष्ण का बाँसुरी बजाते हुए इन सभी को देखना, जोगी की जगत दृष्टि का एक महत्वपूर्ण प्रतीक हो सकता है।

ऐसा लगता है जोगी को अपने पैतृक गाँव को लेकर प्रिय सपने आते हैं, जो आज से कुछ वर्षों में, विद्युत प्रकाशों में उद्वित होगा, जो मरुस्थलीय भूभागों को प्रचूर मात्रा में जल से नहलाने के साथ प्रगति की नई संरचना और समृद्धि को दर्शाने वाले और सभी जीवित जीवों के लिए शांति और समरसता का वातावरण प्रदान करने वाला होगा। वे सपनों को, वृक्षों को अलंकृत आकारों में विस्तार करने के माध्यम से, प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त करते हैं। मैत्रीपूर्ण सहअस्तित्व का यह विचार सूर्य से प्रकाशित अग्रिम बेहतर जीवन की आशा के साथ प्रकृति की विभिन्नता के द्वारा अभिव्यक्त किया जाता है। और, जोगी अपने सपनों के लिए भजनों को गाते हुए शांति से मृत्यु को प्राप्त हो जाते हैं।

यह अत्यधिक आकर्षक कृतियाँ, बिना अमूर्तता के, सजीव ढंग से जीवंत है। हालाँकि, अपने अनुभवों से प्रेरित, एक अनपढ़ कलाकार द्वारा रचित ये कृतियाँ, फिर भी, उनके सपनों की दुनिया के लोगों द्वारा बसाए गए एक काल्पनिक भूदृश्य को प्रकट करते हैं। यह तथ्य की वे पुनः उत्पन्न करने और व्यवसायिकरण के योग्य नहीं हैं, बाज़ार शक्तियों द्वारा प्राधान्य उपभोक्तावादी विश्व में कुछ अशांत प्रश्नों को प्रस्तुत कर देता है।

पोर्टफ़ोलियो नाम: गणेश गोपाल जोगी
स्रोत: ललित कला अकादमी